5月16日，画家金阳应邀于华信书院开讲。金阳研习老子思想多年，将绘画艺术与“道”“德”相融，达至源头活水的境界。在讲座上，他分享了对《道德经》独到的阐释和见解。
金阳是山西大学美术学院文学学士，中国人民大学艺术学院硕士，中国艺术研究院创作院特聘研究员，澳门现代重彩画院院长，新岭南重彩画院院长。讲座由四维教育协调处副处长林美玉女士主持，中华文化传播研究院秘书长伍鸿宇教授出席，吸引了不少师生到场聆听。
讲座现场 济济一堂
金先生以宏观介绍开篇，他认为，《道德经》作为中国传统文化的经典读物，可以指引世人找回自己，知道我们该去向何方，我们该追寻什么；它是关乎我们文化复兴和民族复兴的大智慧。“德”是目的，“道”是途径，我们需要坚定的朝着目标前进，而不能局限于方式与方法的选择，然后迷失在复杂的表象中。这要求我们要找回初心，要了解“道”的本质。从而引出《道德经》第一章。
金阳先生：“道可道，非常道”
“道可道，非常道”，金阳先生从《道德经》的成书背景出发，介绍了老子西出函谷关，留予尹喜五千言，遂成《道德经》的故事。他指出，以有形述无形，虽能传之于世，但一切有形的都在变，文字在变，听众在变，唯一不变的是“道”的本质，所以我们需要悟自己的“道”。“名可名，非常名”，也是同样的道理，万物都是流动的、变化的，物质守恒却不是永恒不变，无法用单一的形态去固化它。
接着，金阳先生以“无名天下之始”引出了两个重要的概念“无”、“心”。“无”不是没有，人生中最大的“无”是天地。“无”连着“心”，“心”就是“一念”，真正的本心是“无”，是“空”。此刻就是“一念”，无数个“一念”不停地积累，就会形成我们的思维，构成我们的人生。所以我们要守住“一念”，守住“心”。“一念”则天地生，“无”的状态决定了我们要走向哪里。“有名万物之母”，“有”在“无”中生成，从而“一生二，二生三，三生万物”。以UIC为例，应该是先有建校的这样一个理念，才会开始有行动，然后一步一步没有停止，精神才是学校中最重要的“无”,也就是UIC的“道”和“德”。
金阳先生讲解“无”和“念”
在解释“故常无欲以观其妙。常有欲以观其以徼”时，金阳先生提到，人总会有各种各样的欲望，总是不完美的。所以要去“明心见性”。就是要知道自己的缺点，然后在人生的“一念”中主动地改掉，一点一点的改造自己，打开自己的心；一旦你的心打开了，则心就在“无”上，也就可以有无数种可能性和无穷无尽的创造力。这样，就是“玄之又玄，众妙之门”。
在解释完《道德经》第一章后，金阳先生还补充讲解了第三章中“无知、无欲”的境界。他用网络流行词“三观”作比，说人的选择，人的“知”和“欲”是很重要的，因为它直接决定了我们的人生轨迹会是如何。我们站在人生的节点上，如果转错一个弯，要想回头就会很难。所谓“无知无欲”，就是要始终不丢弃自己的“心”，不放弃自己的“道”。
金阳先生：人生应该“无知无欲”
讲座结束后，在场师生都踊跃提问，与金阳先生交流。有老师问到，在实际践行的过程中，我们要如何做才能符合“道”呢？金阳先生回答说，“道”不是讲出来的，是要在行中去见证。“知行合一”就是这个意思，我们要让自己的心不装一善一恶，是空的状态，是无的状态，那么我们就是在“道”上。还有人问，我们怎么知道自己所走的就是属于自己的“道”呢？金阳先生说，当你的心中有别人时，你就是在走别人的“道”；当你是你时，你相信你自己生命所能展现的价值时，就是自己的“道”。有同学提出，既然每个人都有自己的“道”，每个人的“道”都不同，那不就会产生冲突和矛盾吗？金阳先生说，只要坚持走自己的“道”，则只会通，不会冲突。找到世间唯一属于你的道路，就可以畅通的走向属于你的未来。此时此刻，我们在座的各位，都是同道中人，我们心中没有名利，只有圣贤的智慧，这种同“道”也就可以说是天下大同的大“道”。
现场讨论热烈
演讲结束，金阳先生与部分老师合影
文：中国语言文化中心 孙思琪
图：中国语言文化中心 汪文茜
（来源：中国语言文化中心）
