2011年10月19-20日，武汉大学哲学学院教授、国际中国哲学学会主席、国家级教学名师郭齐勇先生来访UIC，并进行了两场"国情国学教育杰出学者系列讲座"。
10月19日晚，首场演讲在我校高桌晚宴大厅（B102）举行。作为第41届高桌晚宴的主讲嘉宾，郭齐勇教授发表了题为"儒家教养的意义"的精彩演讲。吴清辉校长、冯燊均国学基金会主席冯燊均先生和秘书长鲍俊萍女士、北京师范大学郭齐家教授、珠海经济促进协会秘书长杨天宇先生等嘉宾出席，中国语言文化中心主任伍鸿宇博士主持演讲。
出席高桌晚宴的嘉宾合影留念
吴清辉校长首先致辞。他表示，best365网页版登录作为港陆合作办学的开拓者，建校以来，一直致力于教育理念与教学模式的创新，在全英文的教育环境下，特别重视国情国学教育，将中国当下国情与传统文化紧密联系起来，探索汇纳中外先进教育理念的创新之路。"国情国学教育杰出学者系列讲座"正是对这一教育理念的实践。通过邀请富有学术创见的著名学者来校讲学，以开阔的视野、多元的视角，分析国情，讲论国学，来培养学生"情系家国，心怀天下"的人文情怀，丰富校园文化内涵。
吴校长致欢迎辞
随后，吴校长和冯燊均先生分别向郭齐勇教授赠送纪念品并合影留念。
吴清辉校长向郭齐勇教授赠送纪念品
冯燊均先生向郭齐勇教授赠送纪念品
郭教授首先从广义和狭义两个层面分析了儒家文明的内涵。接着切入主题，旁征博引，从内核、目的、方法、功能和特点等方面对儒家教养进行了全面而深入的分析。
郭齐勇教授在演讲中
郭教授指出，儒家教养的内容丰富多样，其内核是"成德之教"，也就是如何使人成为全面发展的人，尤其是道德的人。儒家教养在尽己之性、成就自己的同时，还追求尽人之性、成就别人。与内核相对应，儒家教养的目的，在于培养君子人格，追求圣贤境界。在实现这一目标的过程中，并不脱离社会生活实际。在演讲中，他对我校全人教育以及博雅教育的理念给予了高度肯定。
关于儒家教养的方法，郭教授认为主要有两种，一是博学于文，亲师取友，二是用礼乐六艺浸润身心，以自我教育与调节性情。也就是通过诗教、书教、礼教、乐教、易教、春秋教来培养君子。结合现代社会生活的实际，郭教授强调了礼乐六艺对提升人的品位的重要性。郭教授还赞扬了我校学生在高桌晚宴入场时表现出来的涵养和风度。
谈到儒家教养的功能时，郭教授指出，美政和美俗其两大功能。他认为，儒家君子人格中的敬业、负责、忠诚、信用、廉洁奉公等都是公共事务中的工作伦理。而借助于蒙学、塾诫、家训、族规、乡约、行会制度、谱牒、善书乃至大众口耳相传的韵语故事、俚曲戏文等，儒家思想成为一些民间宗教的核心价值和"百姓日用而不知"的言行轨范，从而实现了"化民成俗"的目的。儒家教养是不脱离凡俗，知行合一、内外合一的体验之道，这是其最大的特点。
最后，郭教授重点阐发了儒家教养、心性涵养的当代意义。他指出，儒家教养在今天有重大的安身立命的意义。在法治社会的前提下，构建现代公民社会的伦理体系，需要传统思想资源特别是儒学的支撑。当前中国亟待重建真正具有内在约束力的信仰系统，即以"仁爱"为核心的价值系统。以仁、义、礼、智、信等价值与温、良、恭、俭、让的品行来美政美俗、养心养性是历史上儒家教育的传统，值得我们借鉴，将其用于今天公民社会之公民道德的建设之中。这也是我们今天构建和谐、文明的现代中国社会的需要。
在回答同学的问题时，他指出，每个时代都有每个时代的儒学，但是变化中儒学也包含不变的内容。我们需要继承传统，借鉴儒家培养人才的方法来进行国民教育，把人的德性培养放在一个重要的位置。
同学们积极提问
高桌晚宴现场
晚宴开始，嘉宾在主席台上举杯祝酒
参加晚宴的同学向吴清辉校长和嘉宾们敬酒
10月20日下午，郭齐勇教授又以"道家的智慧"为题在我校冯燊均演讲厅（B101）发表演讲，吸引了我校众多师生参与。
郭齐勇教授第二场演讲"道家的智慧"现场
郭教授指出，唐诗里的李白代表道家的情怀，杜甫代表儒家的情怀，王维代表佛教的情怀，儒家、道家、佛家相互补充，从而构建了一个博大精深的中华文明。他详细解读了五个关于庄子的故事，分析了庄子在故事里所表现出的与常人不一样的思考，指出能启发我们思考的哲学才是好的哲学。接着从道论、人格修养、艺术精神等层面对道家智慧进行了阐发。
对于道论，郭教授认为，老子的贡献是把"道"抽绎出来，使之成为一个独立的哲学形上学的范畴。"道"是超脱于现象世界之上的，是无穷追溯的天地万物的开始。常以无欲之心，我们才能体会到"道"的无穷奥妙。另一方面，老子又把"道"比喻成低下的事物，源源不断产生新的事物。所以老子的"道"体具有超越性、绝对性、普遍性、无限性、圆满性、空灵性。在道家看来，道、天、地、人，是宇宙间最重要的存在，人效法地，地效法天，天效法道，道则自然而然，即以自己原初的那种状态为法则。天下万物生于有，有生于无。"建之以常无有"是真正的哲学智慧。既无又有、既相对又绝对、即妙用即存有之双向圆成的玄道，启发了后世即体即用、即无即有的模型。
郭教授指出， "治大国若烹小鲜"，无为而治，以清静之道治国是老子的管理智慧，这是对孔子智慧的一种补充。老子要求我们要善于为人生做减法，这样才能站得更高，看得更远，躲避风险。
关于道家的人格修养，郭教授强调了老子的"致虚守静"的重要性。他认为，虚、无、静、寂能够凝敛内在生命的深度，除祛逐物之累；无为、无欲、无私、无争，可以救治生命本能的盲目冲动，平衡由于人的自然本性和外物追逐引起的精神散乱；澄心凝思的玄观、涤除玄览的空灵智慧则启发我们超越现实，透悟无穷。庄子也具有强烈的超越精神，他提出了坐忘、心斋、齐物等修养方法。追求"与道同体"的解脱自在。庄子笔下的真人、至人、神人、圣人，都是道的化身，与道同体，因而都具有超越、逍遥、放达、解脱的秉性，实际上是一种精神上的自由、无穷、无限的境界。这深刻地表达了人类崇高的理想追求与向往。
郭教授认为，儒家和道家精神就是中国的两元艺术精神。儒家的艺术精神是充实之为美，道家的艺术精神是空灵之为美。道家所说的圣人是"言天地之美而达万物之理"，所以艺术美和心灵美是相互沟通的，通过艺术作品可以提升我们心灵的境界。郭教授鼓励大家多阅读儒家和道家的作品，深入理解和体会中华民族的人生智慧和艺术境界。
演讲结束后，现场的师生围绕道家智慧这一议题踊跃提问，郭教授一一作答。他指出，在现代社会，无论是企业管理还是政治运作，愈有为的人愈讲求清静无为。"有"和"无"是一个辩证的关系，有"无"才有更高的智慧。
同学们踊跃提问
郭齐勇教授与现场嘉宾和老师合影留念
撰稿：黄舒然
摄影：黄敏聪、刘安明
编辑：中国语言文化中心
