在UIC，说起国情国学教学研讨会，你首先会想到什么呢？是来自海内外知名学者的风采，是精辟独到的演讲内容，还是大家纷纷提问的交流环节？当然，少不了B101冯燊均演讲厅济济一堂听讲座的情景。2017年秋天，UIC师生整体迁入金同路2000号的新校园，开始了一段新的旅程。2017年12月2-3日，第二十届国情国学研讨会首次在新校园举行。在可以容纳三百人的七号演讲厅里，依旧是座无虚席，一幅孜孜求知的画面。转播的六号演讲厅里，也有不少同学聆听演讲。
（研讨会现场座无虚席）
本次研讨会的主题是“文化经典的现代观照”，邀请了八位来自两岸三地知名学府的专家学者参加。吴清辉校长出席了研讨会开幕式，开幕式由中国语言文化中心主任伍鸿宇教授主持。参加研讨会的学者有香港浸会大学的张宏生教授、浙江大学的彭国翔教授、四川大学的王红教授、中国人民大学的王敦教授、同济大学的郭世佑教授、台湾大学的欧丽娟教授、首都师范大学的白奚教授、香港中文大学国学中心主任邓立光博士等。为感谢嘉宾们对UIC国情国学教育的支持，校长一一赠送了纪念品，并合影留念；两位晚到的学者由伍教授代为赠送纪念品。
（赠送嘉宾纪念品并合影留念）
在开幕致辞中，吴校长首先感谢各位嘉宾、学者，来到UIC为同学们传道解惑。吴校长指出，历史上与中国类似的古代文化有很多，但只有中华文化至于今日，岿然独存。而文化经典就是中华文化的精神根基。社会无论怎样变革，我们都不能丢了民族的根基。本次研讨会的主旨正在于将古今历史长河中的文化经典串联起来，进行回顾和解读，让当代人能更好地亲近经典，理解经典，从而对现代生活有所指引和启发。
（吴校长致开幕辞）
在为期两天的研讨会上，七位学者依次演讲，深入浅出地介绍自己的研究心得。下面是内容简述。
第一位演讲的学者是来自香港浸会大学的张宏生教授，他的演讲题目是《词的审美特性与经典阅读》。张教授以流行歌曲《传奇》为例，阐述了古代作品与当代人的生活、行为和情感是有相契合之处的这一道理。他讲到，《传奇》的歌词记叙了一场美好的“邂逅”，并表达了主人公从此难以忘怀的思念之情。这一题材在古代被称为“初见”，而且古人对此有比今人更多的思考。比如同学们熟悉的《木兰花令》中的“人生若只如初见”，词中诗人不仅追忆初见之美好，还对人的存本质进行思考——为何这份美好不能长久持续，词人为此感到遗憾、怅然。不仅题材古今相同，而且体裁上古今也有相似之处。《传奇》和词都具有音乐性，且词人们都希望能在这短小精炼、格律限定的文体里创新。譬如李清照在《如梦令》中的词句“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦”，便成功地融入了情景、对话与鲜明的形象。今人总说古人言辞委婉，其实当我们回到过去的语境中，就会发现古人不但不委婉，而且擅长抓住特定的时机，利用独特的方式将心意表明。
（张宏生教授为同学们讲述词的审美特性）
来自浙江大学的彭国翔教授为同学们讲述了《儒家经典告诉了我们什么？》。彭教授点出，儒家思想的核心，便是成人，成长为一名“君子”。这君子首先是一个道德主体。在孔子以前的时代，只有贵族之家的后代能成为君子。彭教授认为，孔子最伟大的贡献之一，便是将君子的判断标准，从地位变为了品德。一个人可以靠着自己的道德修养，成为君子。第二，君子要有丰富的知识。《论语》第一句便是“学而时习之，不亦乐乎”，可见儒家对学习十分看重。第三，君子是一个政治社会主体，要担负起关怀天下的责任与义务。彭教授强调，成为“君子”是一个持续的、不间断的过程，需要努力下“功夫”。这“功夫“就是处理好人与社会、与万物的关系。如果一个人把自己与社会割裂开来，只关注自身，目光渐渐缩小，那他就不是“君子”，而是“小人”了。最后，彭教授说道，真正的儒家都极具社会批判精神，他们勇敢地面对世界的弊端，帮助天下和个体得到改善。
（彭国翔教授分析儒家的“君子观”）
第三位演讲者是来自四川大学的王红教授，演讲题目是《杜诗的N种打开方式——兼论古典诗歌与当代人文化育》。她讲到，杜甫是对中国文学影响至大至深的诗人，杜诗是一本深厚博大的书，让人肃然起敬，望而生畏。但其实杜诗是很有生命的温度的，普通人该如何读杜诗呢？王教授从乱离、女性、友情、追忆四个角度解读杜诗中的名篇，将杜甫的深仁大爱向同学们娓娓道来。王教授说，好诗总是能瞬间触动我们心中最柔软的地方，让人动容。古人学诗强调诗歌的教化作用，在当代，读诗也照样可以起到化育的作用，使人们心灵安顿，情感滋润，美感养成。
（王红教授将杜诗里的深仁大爱娓娓道来）
随后，来自中国人民大学的王敦副教授带来了题为《为我所用的文学解读之道》的演讲。王教授说，文化是一张符号编织的网络，解读文学作品便是回到这个网络当中，寻找每个符号背后所表达的意义。这个探寻的过程叫做“文本细读”。 “文本细读”第一步，是“沉浸式阅读”，放逐不信任感，把全部精神、情感、精力投入作品中。第二步，要像“猫科动物”一样，慢慢读，在紧要字句处停顿，小心翼翼地思索、发问。第三步，就是要迎难而上。一边沉浸其中，被作品打动，另一边用理性的心态分析审视它，这是阅读的理想状态，但不容易做到。他建议同学们应该勇于面对挑战，反复多次尝试，养成“文本细读”的好习惯。
（王敦副教授在讲授文学解读的方法）
同济大学的郭世佑教授作了题为《当代青年与人文经典》的演讲。郭教授提出一个值得思考的现象——如今的大学生“不会说话”，比如不知道如何自我介绍，如何跟导师联系等。郭教授说，学会说话，是高校学子的当务之急。一方面，大学生要明白说话之“道”，树立起正确的观念，譬如勿以自我为中心，要以听者为中心，并且要对自己说出的话负责等。这样说话才能有礼貌，又结合实际场景，不至于过度虚伪。另一方面，是学习说话之“术”，掌握一些沟通交流的技巧。人口里说出的话体现了他的身份、阅历、价值观和教养，因此，从日常对话开始，就要锻炼自己言语得当得体、准确精练的能力。
（郭世佑教授在教同学们如何“说话”）
研讨会第二天的首位演讲者是来自台湾大学的欧丽娟教授，她的演讲题目是《中华传统文学、文化中的最现代》。欧教授指出，为了重新了解过去的世界，我们不能用现今的观点看传统，而是应该尽量去贴近古人的情感世界，否则就是现代的人无知和傲慢了。当我们亲近古典文学的时候，就会发现古人不仅不落后，有时甚至“很超前”。比如大家耳熟能详的汉代《佳人歌》，正是抓住了人性对“神秘、危险、稀有”的事物充满好奇心与探索欲的本能，才塑造出一位绝世独立、倾国倾城的佳人形象，让古往今来的人心向往之。从表现手法上看，诗人没有对美人的眉眼多加描绘，而是重点渲染了美的“倾国倾城”之震撼。这一手法与西方现代美学著作《拉奥孔》的观点不谋而合。因此可以看出，中国古人无论是在人性心理的洞察方面，还是美学方面，不仅不逊色于今人，甚至早已将今人的理论实践创作出来。如今是个人主义盛行的年代，其弊端已日益明显。著名爱尔兰诗人叶芝提出“文明是力求自我控制”。而中国古代的“礼教观”早已提出人不能为所欲为，放任自我。可见，多读文化经典，多了解古代文明，现代文明才能明确方向，变得更好。
（欧丽娟阐述古典文学中的“最现代”）
首都师范大学的白奚教授的演讲题目是《道家自然主义和现实生活》。白教授首先为同学们阐明了道家“无为”的概念——不是“什么都不做”，而是指“不勉强、不妄为、顺其自然”。这当中蕴含着的深厚的生存智慧。一是在对待自己的生命和身体方面，在道家看来，人的生命也是一个自然体，不可妄加增益，否则会损害生命；二是对待名利时，道家提醒人们不要被名利牵着鼻子走，不要为身外之物所役使；三是对待成败荣辱，道家认为只要自己尽了力，发挥出自己的能力和水平，就没有什么遗憾；四是面对竞争，不一定要拼得鱼死网破、头破血流，而是要懂得“有所为有所不为”。在精神压力日益增大、人际关系日趋紧张、社会竞争日渐激烈的现代社会，道家的“无为”，能使人保持内心的超脱和宁静，是一种十分难得的生活指导。
（白奚教授在阐述道家“无为”的思想）
每场讲座结束后的交流提问环节，同学们都争先恐后地举手提问。有同学疑惑现代人不像古人那样时间充裕，那是否还有必要阅读古典诗词，体会当中的闲愁思绪。张教授回答道，生活不可能永远忙碌，每个人都会有慢下来的时候，看看世界，反观自己。这时候读古典诗词，便可以理解古人，并调整自己的心态，不忘初心。有同学好奇如何读书，才可以避免穿凿附会、过度解读，又不会自我投射、囿于偏见。欧教授解答说，读书先做人，应该尽量做到“无我、无私”，节制自己，不急于批评，给书里的角色时间空间展示全貌，才能破除刻板印象，尽量贴近书本。这个过程很艰难，但我们要勇于尝试。师生之间的问答促进了同学们的深入思考。
（同学们踊跃提问，学者们妙语连珠）
在研讨会的最后，中国语言文化中心的吴炳钊博士对研讨会做了简短总结。12月2号晚上，学生们与学者相聚于师生晚宴，就演讲的内容进行了更自由、深入的交流探讨，还有同学与学者互留微信、合影留念，现场气氛愉快而热烈。
（师生晚宴，其乐融融）
第二十届国情国学教学研讨会已经落下帷幕，而UIC新校园的旅程才刚刚开始。我们期待在全新的金同路2000号校园里，国学经典的弦歌不断，薪火相传。
（与会嘉宾与吴校长及中国语言文化中心同事合影）
文：吴蔚蓝（中国语言文化中心）
图：刘勇（中国语言文化中心）
