10月5日下午，芝加哥大学东亚语言与文明系顾立雅讲座教授夏含夷（Prof. Edward Shaughnessy）受邀来到UIC，为师生带来题为《说杍：清华简〈程寤〉篇与最早的中国梦说》的国情国学教育讲座。UIC副校长陈致教授、人文与社会科学学部院长宋美璍教授、中国语言文化中心主任伍鸿宇教授等出席。数百位师生到场聆听。
夏含夷教授在讲座中
讲座开始前，陈致教授为同学们介绍了夏含夷教授的学术研究与成就。夏教授是世界顶尖语文学家、古文字学家及历史学者，自上世纪80年代起即为美国汉学界领军人物，多年来深入钻研出土及传世的周朝文献，为周代文化史及文学史的研究带来重大贡献。陈教授表示，很高兴UIC可以邀请到夏教授这样的学者来与同学们交流。
陈致副校长致辞
《程寤》出自清华简，夏含夷教授先对清华简的来历作了介绍：清华简应为被盗的战国文物，文字风格有楚地特色，2006年底在香港售卖，2008年被清华大学校友购入并被赠予母校，故称“清华简”。
清华简的学术价值按内容可分为与《尚书》相关的篇目及与《逸周书》相关的篇目。《金滕》《尹诰》《咸有一德》等与《尚书》相关的篇目可佐证现流传的《尚书》为伪作。《程寤》《命训》《皇门》等篇目则为《逸周书》的研究提供重要参照。
讲座现场座无虚席
具体到《程寤》篇，夏含夷教授先介绍了竹简的物质状况：相关的9枚竹简约45cm长，6cm宽，原由3条编线连接，无篇题，无简号。竹简背后有划痕，但基本保存完好，全文仅缺一字。
《程寤》记叙了一个梦，而“梦”在中国古代的类书中也有记载。特别地，夏含夷教授指出，在《艺文类聚》（欧阳询等）《太平御览》（李昉等）等类书，以及王符的《潜夫论》与张华的《博物志》中都有《程寤》的相关引文。
《程寤》的梦是周文王的妻子太姒的梦，梦中商朝朝廷长满荆棘，而周武王则种植嘉树取代荆棘，预示周朝将替代商朝。夏含夷教授依次讲解原文中的语句，并对其中“树”的意象——棘、梓（杍）、松、柏、棫、柞——进行了详细阐释。
夏含夷教授讲解太姒的梦
荆棘多刺，寓意不祥。梓是木中之王。松柏棫柞则具有美好的象征意义。树的意象引于自然，取“万物皆有灵”之意。夏含夷教授用《诗经》类比：读《诗经》要先了解自然，读《程寤》也应如此。
不同引文对“梓（杍）树”意象的运用有所差异，通过“文献树”的分析方法，夏含夷教授得出结论：“棘”象征商廷的恶，而太子发“取周廷之梓（杍）树于厥间”象征武王克商。以后，棘“化作松柏棫柞”象征商人变为周之公民，也就是说商人接受周人的统治。
UIC学生踊跃与夏含夷教授交流
既然梦是吉梦，那又为何太姒恐惧、文王不敢占？——夏含夷教授的提问引发了听众的思考。究其原因，梦中克商的是周武王而非文王，也就是说文王即将去世。对于周人来说这是好事，而对于文王自己来说则不然。
借由《程寤》，夏含夷教授总结出：革命不是一天的事情，必须提前做好准备，如同树木需要根。中国历史的根深浅不一，有的根有五千年的历史，有的则不那么深。考古学的作用之一就是证明中国历史传统的可靠性。地下也有我们未曾注意到的“根”，一直到现在都没有长成新干。我们可能还不知道“中国伟大的复兴”所有的根。
史亚当博士对《程寤》的背景进行补充
史亚当博士（香港浸会大学中文系助理教授、饶宗颐国学院副院长）担任本次讲座的主持人，在问答环节之前，他对夏含夷教授的讲座进行了补充。首先，《逸周书》为夏商周历史中未被《尚书》收录的部分。其次，《逸周书》属于史部文献，《程寤》从文学上来看属于历史小说，内容分为两部分：梦和解梦、梦被判断为吉梦后周文王对儿子的教导。第三，清华简是战国文物，但并不是《程寤》的最早版本。通过文献，我们可以知道一个历史事件，或者一个人人知道的故事，如何经过虚化或加工成为《程寤》这样的书体故事。
陈致副校长为夏含夷教授、史亚当博士赠送纪念品
现场听众就文献流传中的修饰和演变、古文中的标点符号、《程寤》故事的作者等问题与夏含夷教授进行了积极的提问与交流。
讲座后同学们向夏含夷教授请教问题
文：中国语言文化中心 张慧草
图：中国语言文化中心 刘 勇
（来源：中国语言文化中心）
