11月29日下午，香港中文大学前教务长、东华三院社区书院的首任院长何文汇教授应邀于UIC一号演讲厅开讲。副校长陈致教授、中国语言文化中心主任伍鸿宇教授等出席，吸引了不少师生到场聆听。
何文汇教授谈“兴寄”
何文汇教授以初唐诗人陈子昂的《修竹篇序》开启演讲，他认为，这是唐代谈论“兴寄”最有名的篇章。“兴寄”是我国古典诗歌的重要特点之一。作者往往有意让其作品的意味“使人思而得之”，或“以俟人之自得”，而不正言直述。根据陈子昂的说法，作者利用比兴手法在作品中所寄托的思想、感情必是有关身世、家国的壮伟之情和豪侠之气。
陈致教授致欢迎辞
何教授表示，如果我们不了解古典诗歌中“兴寄”的运用，就会对诗歌产生错误的理解。
何教授以杜甫的《玉华宫》为例。他首先简单介绍玉华宫背景：它是初唐时有名的一座皇帝避暑离宫。公元648年，唐太宗在玉华宫避暑期间，特进、宋国公萧瑀和司空、梁国公房玄龄两位名臣在此地去世。何教授对诗中的“美人为黄土，况乃粉黛假？” 做出分析。他指出，诗中的“美人”历来常指女性，如南宋阙名《分门集注杜工部诗》卷六引北宋梅圣俞（梅尧臣字圣俞）曰：「潘岳：『美人归重泉。』」，此处“美人”指代潘岳夫人，而《玉华宫》中的“美人”则指代皇帝。以“美人”喻帝王的作品不在少数，如《楚辞．离骚》：「惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。」东汉王逸〈注〉：「迟，晩也。美人，谓怀王也。」
何教授又以陈子昂的《感遇》其一来强调理解“兴寄”的重要性。此诗表面上是描述日月推移、月满则缺的现象，但诗中“三元更废兴”却隐含了陈子昂对武则天当政的批判与讽刺。杜甫评价陈子昂的诗是“立忠义于忠骨”，他推崇陈子昂“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的理念。
讲座现场 学生认真聆听
何文汇教授为学生解惑
讲座最后，何教授再次提出，品古典诗歌，从“兴寄”入手才能真正理解作者在诗中所寄托的情感和思想。
文：王丹妮（中国语言文化中心）
图：柴静（中华文化传播研究院）
（来源：中国语言文化中心）
